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24 settembre 事来心现 事去心空 风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
寒潭：大雁都是在秋天飞过，河水此时显得寒冷清澈，因此称寒潭。 当轻风吹过，稀疏的竹林会发出沙沙的声音，可是当风吹过去之后，竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静；当大雁飞过，寒潭固然会倒映出雁影，但是雁飞过后，清澈的水面依旧是一片晶莹并没有留下雁影。由此可见，一个有品德的君子，当事情来临时他的本性才会显现出来，事后，他的本性也就恢复了原来的空虚平静。 风过疏竹不留声，雁渡寒潭不留影。凡是有德的君子遇见事，就应该用仁德之心去服务，事情过后心情也就恢复本来的寂静。刘秀在河北与自立为帝的王郎展开大战，王郎节节败退，逃进邯郸城里，经过20多天的围攻，刘秀大军攻破邯郸，杀死王郎，取得胜利。在清点缴来的书信文件时，官员发现一大堆私通王郎的信件。这些信件有好几千封，内容大都是吹捧王郎，攻击刘秀的，写信者都是刘秀一方的人，有官吏、有平民。有人很气愤，说这些人吃里扒外，应该抓起来统统处死，曾经给王郎写信的人，则提心吊胆，心里十分害怕，刘秀知道后，立即召集文武百官，又叫人把那些信件取过来，连看也不看，就叫人当众把它们扔到火盆中烧掉了。刘秀对大家说：“有人过去私通王郎，做了错事，但事已经过去了，可以既往不咎，希望那些过去做错事的人从此定下心来，努力供职。”刘秀这种处理方法，使那些私通王郎的人松了一口气。他们从心眼里感激刘秀，甘为他效劳，刘秀以德报怨，安抚吏民。他在见到私通王郎的信后表现出来的仁德之心，事情过后也就立刻恢复平时状态。 “孤轮独照江山静”表述的是禅师清澄空寂的心境，心月一轮，普照大千世界，何等空灵自在。正好似风来疏竹，风过而竹不留声。有一天晚上，大含和尚一个人在方丈室里读书。有一位强盗持刀闯入室内。和尚平静的问：“你是来要东西，还是来索命的？”强盗回答说，“我来要钱。”和尚于是从怀中取出钱袋，扔给强盗说：“你把这些都拿去吧。”说完又俯下身去看书了，强盗握紧钱袋，正欲潜逃，和尚这时大喊了一声：“等一等！”强盗说不出的惊慌，呆呆地立在原处。和尚对他说：“你别马虎，出去时把门关好！”强盗听后，吓得屁滚尿流地逃了。这位强盗后来对人说，“我多年打家劫舍，历过数不尽的风险，可没有哪一次叫我像那次那样害怕！” ——《菜根谭的智慧》
周三辞职了，何时能走没个定数，他几时回京也没个定数。。。
这些天感觉无比茫然，找不到方向，情绪低落。
不管怎样，先换个工作再说。
10 settembre 坎坷世道 以耐撑持 语云：“登山耐险路，踏雪耐危桥。”一耐字极有意味，如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！
榛莽：榛，荒地丛生的小杂木，草木深邃的地方叫莽。 坑堑：堑，深沟，就是有深沟的险处。 俗语说：“爬山要耐得住斜坡上的险径，走雪路要耐得起过桥梁的危险。”可见这一个“耐”具有极深长的意义，正像是险诈奸邪的人世情，坎坷不平的人生道路，假如没有这一个“耐”字苦撑下去，有几个人会不堕落到杂草丛生的险恶深沟里呢？ 这一段突出一个“耐”字，简言之，“耐”就是毅力，是意志，是信心。一个人要具有这种对于困难险阻的“耐性”，首先必须具备的是“德性”，是德行的修养。梅兰竹菊号称四君子，人们喜爱它们是因为它们耐得住寒，耐得住寂寞，耐得起风吹日晒。这种精神为人们所景仰，所企盼。只有经得起痛苦煎熬的人才能创造大事业，正如孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”且不说立雄心大志，建丰功伟业，就是日常生活，平凡小事，又哪里有那么多顺心如意的事呢？哪里有那么多对路可意的人呢？无一个“耐”字又怎生了得。要耐困苦，耐空寂，还得耐辛酸，耐污辱。人生之路，有时退一步天宽地阔；有时却不能退，如逆水行舟耐住劲，咬咬牙便一重关隘又在回首处，一阵波浪又在用力撑持中消失。胜利，就在再坚持一下的努力之中，坚持就是忍耐。 ——《菜根谭的智慧》
今天病倒了，全身疼，发低烧，两条肿腿。不过想想昨天一路的艰难和自己的坚持倍感自豪。不写了，还有工作要今晚赶完。 09 settembre 路曲心直今天的自虐给我太多的感受。
一年不爬山明显感觉体力不支，而且今儿穿的新鞋都要把两个脚脖子勒断了，疼痛难挨。
但不管怎样都咬牙坚持了下来，告诉自己不能轻言放弃，不能被困难打败，无论如何一定要坚持到目的地。
我做到了。
赞自己一个，虽然体力大不如从前，但意志力有了突破。很开心。
日后要加强锻炼。今晚好好睡觉，明天再把感想记录下来。晚安。
 明月千里寄相思 窗外明月照耀，蓝天白云，如梦如幻，似童话世界般。
黄色月亮遥寄我深深的思念，盼远方的心上人早日回来。
刚才看了一会儿超女8进6。
从许飞小偶像淡定的眼神中可见内心的释然和从容。
走到今天不易，敬佩每一位有理想勤奋努力勇敢的女孩。
领导找谈话整到十点多，饿的俺肚肚叫。
明天还要走30公里山路，期待已久啊。
睡了。脑子不转，休息，休息一宿。
 07 settembre 娑婆世界 苦乐人生释迦牟尼佛称这个世界是“娑婆世界”
“娑婆”即“堪忍”的意思
意思是：这个世界的苦难令人无法忍受
可是众生偏偏执著不舍
爱情再伟大也是自私的，自私再微小都是危险的
我一介俗人，常常不自禁的庸人自扰着
宇宙之大，人生苦短，何必为小事伤神
体悟放下的智慧，净化浮躁的心灵
平心静气，宠辱不惊
 06 settembre 清能有容 仁能善断“清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。” 伤察：失之于苛求。 清廉纯洁而有容忍的雅量，心地仁慈而又能当机立断，精明而又不失之于苛求，性情刚直而又不矫枉过正。 有一僧问云门：“什么是尘尘三昧？”云门答道：“钵里饭，桶中水。”三昧指修行的境界，尘尘三昧在禅中指“个个三昧”。 （摘自：http://www.3gpda.cn/news/sina/books/%B2%CB%B8%F9%CC%B7%B5%C4%D6%C7%BB%DB.txt ） 看来悟性不够，最后一段解释不是很能理解。记录下来，也许哪天突然醒悟。 05 settembre 正身清心记得柳前辈曾说“小企业做事，大企业做人”。
如今身处小企业的我深刻的认为：小企业也做人。（这里的做人是人品的范畴，并非人际关系）
做事的前提是做人，怎样做人决定着做事的方向、效率和质量。
如果说大企业的管理更多的是以科学为依据，那么小企业的管理则要以做人为前提。
不提工作了。
唉，我个工作狂，一上班就投入全部精力，每天加班加点。
啥时候开始减肥啊？啥时候补习英语啊？啥时候能每天看张碟啊？
嗯，太贪了不好。
明天开始下了班去跑步（慢跑1小时），跑步的时候听英语，都折腾完了如果时间充裕就看碟。
嘿嘿，充实！充实！
秋高气爽的好时节，周末觅支队伍上山去～
  想念是我每天必修的功课。你不在身边的日子，我常常面朝西北的天空，默默的为你祝福，让风儿稍去我深深的思念与牵挂。。。快乐的源泉是一颗感恩的心加班到电梯末班车，好累。
工作从来都是痛并快乐着。
想告诉自己的是：快乐的源泉是一颗感恩的心。
作为老板，应感恩员工对你的信任，他们用自己一天中最宝贵的时间在你的企业工作，为企业创造价值，带来收益，是他们在用自己的青春、智慧和热情推动着企业前进。
作为员工，应感恩老板给你的机会，他们在就业压力这么严峻的形势下给你一份工作，发给你一份薪水，除了经济独立还让你的理想和抱负有了实现的平台，至少是带薪的锻炼。
所以，如果两方都能怀着一颗感恩的心，多一些包容，大家每天都会快乐的工作，没有埋冤和不满，只有相互鼓励和支持。
信任和感恩能带来意想不到的收获，不仅仅是双赢，这是一种境界。
对我来说，作为一名人力资源管理者，平衡劳资关系最需要妥当处理，面对新单位老板对同事们的不满和同事们对老板的牢骚，这样的企业文化让我感觉极其不爽，其实站在两方的角度上想谁都有道理，但我们何不换种心态面对彼此呢。没有完美的企业，也没有完美的员工，多想想我们能从中收获什么，我们还能为对方创造什么。
做老板的要尊重员工，做员工的要对得起这份工作，对得起自己的青春。这些就足够了。不要因为次要的事情影响了我们的初衷。
吃错药了我脑子里冒出来这些乱七八糟想法，其实我也是员工啊，我也有牢骚啊，啊啊啊～～～发泄一下！
说这么多也是告诫自己要平衡好心态，及时调节情绪，每天快乐工作。UP!UP!
04 settembre 真性情的神灵--仓央嘉措
那一天，那一月，那一年，那一世 那一天 那一月 那一年 那一世 …… 这诗令我着迷，每次读罢都是满脸的泪水，整整两天一直回旋在脑海中。“那一世，我转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为在途中与你相见。”这句话一定被施了什么魔力，一想起来我就会潸潸落泪。仓央嘉措，一位真性情的神灵，渴望自由，渴望爱情，让我感动不已。
转一段有关仓央嘉措的资料：
“那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见。”——仓央嘉措。 仓央嘉措有一个称号：六世达赖喇嘛。也许听到这里，大家都会肃然起敬。但如果仅仅如此，也许我并不会动心。先来看看关于他的一段官方历史： 生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。 守门的狗儿呀 你比人还机灵 别说我黄昏出去 别说我清晨才归 这是仓央嘉措在和玛吉阿米约会时候写的文章。玛吉阿米是活佛在一次酒馆中偶遇的女子，如月亮一般美丽。这所小酒馆现在还在拉萨的帕廓街，是一座黄色的楼房，房主人以此为荣耀，黄房子三百年金色不改。现在那里已被改造成一处咖啡馆，招牌上用藏、汉、英文赫然书写着店名——“未嫁娘”。 门达旺是门隅地区的首府。在门巴人的传说中，太阳名叫“达登旺波”，意谓七匹马拉的车，达旺就是达登旺波的简称。七匹马的太阳车辚辚过处，还生长着门巴人起源的爱情故事，说的是明镜般的湖水中走出一位美男子，怎样以月亮为弓，以流星为箭，将定情的靴带射向美丽的姑娘；这里还生长着卓瓦桑姆的美丽传说，说的是天女化身的贫家姑娘卓瓦桑姆怎样与嘎拉王一见倾心，后来又怎样遭致反面人物王后的迫害，最终善战胜了恶，美战胜了丑。仓央嘉措就是在这样的故事环境中长大的。他的父亲是藏族，母亲则是门巴族人。在这藏族和门巴族聚居地，两个民族的文化相异而又交融。这是仓央嘉措的幸运，也是仓央嘉措的不幸。因为生在红教区，他向往着爱情。而黄教则是唯一一个限制结婚和情欲的藏传佛教。 与其他转世灵童不同，由于历史的阴差阳错，仓央嘉措并非自小被迎请入宫，因此他是在天籁中长大的。当年五世喇嘛圆寂。第悉·桑结嘉措作为摄政王正当其政，那个人上对朝廷下对人民隐瞒了真相，长达15年之久秘不发丧，只在私下里秘密查访转世灵童。这一事件改变了仓央嘉措人生的轨迹，揭开了他悲剧命运的序幕。如果仓央嘉措一辈子只生活在东山顶上，也许他会幸福；如果他一生下来就成为活佛，也许同样的他会幸福；可是没有。两样对他来说都是惘然。虽然藏史声称两三岁时就将他隐秘地转移并教授佛法，但民间的说法则让他一直在家乡成长到15岁。我宁肯相信后者，不然何以解释那个自由的性灵和人间情怀缘何而来。 其时西藏上层统治阶级内部关系错综复杂，明争暗斗：位高权重的摄政第悉·桑结嘉措与朝廷册封的蒙族汗王的藏蒙之间，以及蒙族人内部矛盾冲突日益白热化，局势动荡不安，正值一次政治大地震前夕。无心于政治也无心于佛身的仓央嘉措被迫参与其中，满心的厌倦与失望。他看不到未来，一切都无从逆料。心灰意冷，彷徨无倚。任凭第悉好言规劝或严厉申饬，年轻的活佛只是不思学经。 用墨写下的字迹 一经雨水就洇湿了 没能写出的心迹 想擦也擦它不掉 仓央嘉措的眼睛和心不属于布达拉宫。深夜的雪地上开始踏出一行脚印，从布达拉宫一直伸向帕廓街；一个名叫宕桑旺波的高贵儒雅青年出现在街头的酒肆中。虚幻的物质世界多么诱人，假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。 想她想的放不下 如果这样去修法 在今生此世 就会成佛了吧 戒律森严的环境和多情的内心世界、角色和天性的冲突，终于在20岁那年不可遏止地爆发了。曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师，五年后又该再次为之授比丘戒了。仓央嘉措依约去往日喀则扎什伦布寺，满脸的乌云密布。我们无从得知一路上他想了些什么，我们所看到的只是他的决心已定。经由五世班禅自传我们得知了结果：班禅大师祈求劝导良久，仓央嘉措沉默以对良久，然后毅然站起身来，夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外，给大师磕了三个头，反反复复只说一句话：“违背上师之命，实在感愧”，念念叨叨黯然而去。在后来的许多天里，不仅没有转机，甚至变本加厉：不仅拒受比丘戒，反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候，仓央嘉措痛彻肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！” 这就是仓央嘉措，惟一不再的仓央嘉措，无可奈何的仓央嘉措。他从来就身不由己，他的命运全由别人来安排。他甚至不如一个农奴还有逃亡的自由，甚至不如一个小僧也有还俗的自由。他是藏传佛教第一人，他拥有的是最多的不自由。说那番话的时候，他的心在流血吧。 从那以后，我们看到的仓央嘉措，就是一个放浪的活佛。他没有办法选择，但是他决定背叛，即使这种背叛极为危险，并且，终于成为了悲剧。回到那首诗的结局。狗遵从了活佛的意愿，然而天没有。在破晓时分，人们读着男人在雪野里清晰地印下的夜奔的足迹，那足迹急促而有力，人们疑惑，沉思， 继而惊愕。这些蜿蜒连接着布达拉宫和小巷深处的脚印， 在坦然以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。 神圣庄严的宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色， 不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅24岁。 没有人知道他是怎样在监视的目光下仓惶走在逃亡的路上， 也没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕，有人说是在烟波浩渺的青海湖畔被水肿夺去了年轻的生命，有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。有一个非常戏剧性的细节，当人们迎接六世达赖的灵童的时候，大家发现灵童居然就在玛吉阿米的故乡…… 庄严肃穆的布达拉宫，这历代喇嘛的驻锡地。 它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上， 曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛， 除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外，其它历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、 绘画等纪念物供奉在布达拉宫， 即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖都有他们的灵塔在，然而， 声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢？塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，至于灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。 然而，他的诗却传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南。传遍了大江南北。 喇嘛仓央嘉措 别怪他风流浪荡 他所追寻的 和我们没有两样 这就是仓央嘉措最后的结局，三百年来我们一直传唱这首歌，只为了仓央嘉措，一个不成功的活佛，然而却是一个伟大的诗人。 读完这段回头再看他流畅轻盈的情诗，感受蕴涵其中的偷偷的喜悦，对世俗不畏惧不张扬的态度，想起三个字“不容易”。原来情诗中也有禅，不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意，这就是爱他的理由。 让我们再看仓央嘉措最传世的一首诗： 那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见 而“不负如来不负卿”的原诗是： 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！ 01 febbraio 心底留下一片阳光*********************
流浪到远方
流浪到远方
是为了将过去彻底遗忘 有些事不愿也不能再想 心底留下一片阳光 流浪到远方
胸中还有梦疯长 却无法找到一只安眠的床 朝家的方向含情而望 流浪到远方
不是古道西风也断肠 天边留一抹淡淡的斜阳 回眸间道不尽人生一世沧桑 流浪到远方
何愁丢不掉满怀忧伤 揭开遍体旧痛新创 滚烫的血泪全都包裹着刚强 ********************* 作者：李振江 15 dicembre 日出唤醒清晨 大地光彩重生明天会更好 抬头寻找天空的翅膀侯鸟出现它的印记 唱出你的热情伸出你的双手让我拥抱着你的梦 谁能不顾自己的家园抛开记忆中的童年 唱出你的热情伸出你的双手让我拥抱着你的梦 轻轻敲醒沉睡的心灵慢慢张开你的眼睛 唱出你的热情伸出你双手让我拥抱着你的梦
12 dicembre Love until it hurtsMother Teresa said：“I have found the paradox that if I love until it hurts, then there is no hurt, but only more love.”
爱，直到伤害自己
你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机， ——特蕾莎修女
你为生存做些什么，我不关心 这几年一直非常喜欢的一首诗，百读不厌，每每读罢都在内心燃起希望和力量。当我失落、消沉、痛苦时，她就像一盏明灯指引我内心的方向。 你为生存做些什么，我不关心 [英]达纳·左哈 伊恩·马歇尔 王毅 兆平 译 你为生存做些什么，我不关心； 我不关心，是什么行星使你的月亮位于方照， 我想知道，你能否面对痛苦——我的或者你自己的， 我并不关心你告诉我的故事是否真实， 我想知道，你是否能忠心耿耿从而值得信赖； 我想知道，你能否身处颓境，却依然站立在湖边对着银色的月光喊出一声“真美”！ 我并不关心你是谁，你是如何来到这里， 我想知道，你能否孤独地面对你自己。
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